訂婚
男女雙方談妥以後，女方給男方一些禮品和錢財，諸如衣服、戒指、糖果、盤子和1—1001盧比的現金等（根據自己的力量可多可少，但錢數一定為單數，否則認為不吉祥），這個工作大都由姑娘的父親、爺爺、伯伯、叔叔、大哥來承擔。清晨或傍晚，男方宴請自己的親屬，把此事告訴他們。讓男孩穿上新衣服坐在一條木板凳上，姑娘的父親（或由女方的一位親戚）在男青年前額點上薑黃或紅粉吉祥志，送他椰子、糖果、衣服、金錢等，給他嘴裡塞個“勒杜”（一種甜食）和“邦”，然後由別人把贈送給他的東西送進屋裡，雙方見面後，男方招待客人吃飯或向人們分發糖果，這時，婦女們在屋內唱歌，訂婚要選個吉日良辰，忌訊星期二、六兩天，（認為這兩天不吉祥）。通過這種儀式，雙方才算訂了婚。
填懷
訂婚以後，選個吉日良辰，男方的父母帶上一兩個親戚來到女方家，他們給未來的兒媳帶來衣服、首飾、玩具、糖果，並且還給姑娘的兄妹等人也帶來些衣服。然後由男方的母親或嫂嫂把剛帶來的衣服，給姑娘穿上，並且在她懷裡放些糖果等物。接著姑娘的父親再送男方的人們一些東西，招待一兩天后，男方告別返回。這種儀式有三個目的：一是使雙方關係更加密切；二是婚姻關係更加牢固；三是通過這種儀式，將來會使姑娘多生孩子。
黃信
即送喜貼。由女言提出結婚日期，用書信形式寄出，在信封上塗有薑黃或黃金，黃金象徵吉祥，象徵春天的歡樂。此信通過理髮師或郵局送往男家。男方收到信後，要唱歌跳舞。然後讓潘迪特祭司拆開信件和支持信上寫的結婚日期。男方若不同意，還可以提出另外的日期，再通知女方。
擦薑黃儀式
一般在結婚前七天進行，每天用薑黃或芥子油的混合物（名叫“比迪”）給即將結婚的男女擦身，擦者多為歌手、母親、嫂子或其他已婚的女子。在即將結婚的男女青年的手、肢、腿、胸等處擦遍。據說這樣做一是使身體變美，二是能增加性欲，準備結婚。這時，男女青年手中拿有刀子、匕首等，他們想信，這類鐵質東西有助於驅逐魔鬼。這時不讓即將結婚的男女青年單獨出門，以免遇鬼招邪，遭至不幸。男女青年雙方手上都綁一手鐲，手鐲上串有小貝殼、檳榔、鐵圈和薑黃，用以象徵結婚的吉祥，並能驅鬼避邪。這種儀式，一般在農村較多。
帕德儀式
屬於一種助興儀式。在舉行這個儀式那一天，舅父母帶上禮品，來到外甥女家裡。所帶來的禮品中，有送給將結婚的外甥女的衣服和鞋，並帶給外甥或外甥女的父母、伯父、叔叔的衣服、頭巾，有的還帶些大米、糖果、首飾或現金等。女方收到這些東西後要適當還禮。舅父要給即將出嫁的外甥女一些鮮豔的紗麗、手鐲和腳鐲等物。通過這種儀式，舅父一方面幫忙辦理婚事，另一方面有助於保持和睦親戚關係，同時還可以借此機會提高舅父的聲望。
宴請
是在迎親隊出發的前一天，由男方舉行的一種儀式。這一天，男方把親戚朋友請來，大吃一頓，熱鬧一番。這個儀式起兩個作用：一來通知大家，某某就要結婚了；二來請大家歡聚一堂，順便得到他們的祝福，使婚事平安順利。在宴會上未來的新郎向來賓致謝，並且接受各位賓客的祝賀。
騎馬儀式
男女雙方在結婚的前幾天都舉行的一種儀式。有的在結婚前的三四天舉行，有的在結婚前一兩天舉行。未來的新郎每天夜裡騎著馬，由一群男女和樂隊陪同，到各處遊行；未來的新娘坐轎、坐馬車或騎馬遊行，現在有的地方改乘小汽車遊行。通過這種儀式，使人們知道某某就要結婚了，公之於眾。這種儀式主要在農村中較為流行。
拜陶工轉盤
這是男女雙方都舉行的一種儀式，不過舉行的時間有所不同。男方舉行這種儀式是在迎親隊出發的前一天，而女方舉行這種儀式是在男方的迎親隊到來之前。舉行儀式的時候，婦女們前往陶工家裡，對他家做陶器的轉盤進行膜拜，在轉盤上放些大米、白麵和一些糖果等物。陶工這時給他們一些新陶器作為交換。通過這種儀式，可使新婚夫婦將來團結和睦，感情堅如磐石。
遊城與敬母
迎親隊在出發以前還要舉行兩個儀式：一是新郎騎馬游城；二是向母親保證婚後敬母。新郎騎在馬上，由其姐夫牽馬逛城，沿路有些人送他些錢，作為祝賀。這種儀式許多地方已不流行，僅有少數地區還有。
在迎親隊出發之前，新郎的母親坐在井沿，做出要跳井的樣子。嘴裡還不斷喊道：“我要跳井自殺，不想再活了。因為你（指新郎）以前一直孝敬我，婚後你會變心，不會再像以前一樣……”。新郎這時向母親發誓保證，婚後他和妻子對母親孝敬如故，請母親放心。有些土著民，這時要吃母親的奶，以此來提醒新郎不要忘記母親的養育之恩和自己應盡的義務。然後請母親回家吃飯，安排迎親隊出發迎親。這種做法目前不很普遍，有些地方，多是鄉村還有。
歡迎迎親隊和田地儀式
這是一種迎親儀式。男方娶親的迎親隊伍邊走邊舞，吹吹打打，鑼鼓喧天地來到女方家裡。女方先是把迎親隊迎入招待賓客的地方，請他們喝茶、吃糖、休息片刻，然後由女方主辦田地儀式。新娘的父親這時出來對女婿表示歡迎，贈送他一些衣服。據說在吠陀時期，當迎親隊到來時，女方的人們要出村迎接，在地裡送新郎東西，然後再把他們迎入村內的婚棚裡或村上一個中心地點，因此這種儀式名為田地儀式。今天有了改變，城裡人變化更大，當男方的迎親隊到來時，女方的人們也只不過走出家門口不遠的地方迎接。
耿雅丹
這是新娘的父親把新娘交給新郎而舉行的一種儀式。新郎和新娘被帶到火堆旁邊，讓他倆坐在一起。新娘的父親向新郎問道，“你同意做她的丈夫嗎？”新郎聽後回答說：“同意。”接著岳父又問道，“你能盡到做丈夫的所有責任嗎？”這時新郎當眾保證，“能做到。”然後新郎向新娘說道：“你同我白頭到老，我給你吃穿，保護你，願你健康長壽，多子多福。”接著新郎和新娘共同說道：“我倆今後相互幫助，和睦共處，咱二人心淨如水，同如一人。”這時，新娘的父親算是把女兒交給了新郎。並且叫新郎保證，以後要滿足妻子的要求，不要拋棄她。通過這種儀式，妻子成了丈夫的終身伴侶。有些地區做法不同，不是由新娘的父親出面，而是由祭司代勞。男女男女雙方的宣誓，由祭司帶領，祭司說一句，新郎、新娘重複一句。因為祭司說的是梵語，新郎、新娘聽不懂，所以往往念錯，鬧出笑話。但人們並不在乎。
馬裡格拉合納
這是一種握手儀式。在耿雅丹儀式之後，新娘的父親把女兒的手放到新郎手裡，然後新娘的兄弟或姐妹等人把新娘夫婦的衣角綁在一起。這時，新郎握著新娘的手念六句咒語，並且向新娘宣誓說道：“我握你的手，祝你高興，你要同我白頭到老，作終身伴侶，養活你是我的責任。”還說：“我們已經相互把手交給了對方，我們以後要相親相愛，相依為命，祝咱們的孩子長命百歲。”
拉吉豪姆
這是一種燒拉瓦祭火神的儀式，也是一種祝願儀式。新郎新娘面朝東方站立，中間生著一堆火，視火如神，以火神為證，完成這種結婚儀式。新郎和新娘把手裡的熟大米投入火中，向火神祈禱，連念三句咒語，保佑新娘，使她早日成為母親，享受有子之樂；並且保佑孩子長大成人，長命百歲，全家幸福，生活富裕。這時新娘還向神祈禱，保佑丈夫健康無恙，和丈夫之間的愛情與日俱增。還祝願娘家、婆家都能發財致富，家財萬貫，永遠富有。這個時候，丈夫送給新娘一些衣服等物。以示自己養妻子的決心。
阿格尼•薄裡耶納
這是新郎和新娘燒火轉圈的一種儀式，新郎、新娘朝拜火神，把火神當做結婚的證人。新郎向新娘說道：“我如羅摩神一樣值得稱頌，你如同梨俱吠陀一樣值得讚揚，你猶如地球，我好似太陽。我倆願高高興興地結婚，生育優秀的公民，願我們兒孫滿堂，個個長大成人，我們自己健康長壽。”
阿希馬勞合郎
新娘的兄弟把她的一隻腳抬起放在一塊石頭上。這時新郎向新娘說道：“你登上這塊石頭，像它一樣信守教規，安分守已，始終如一，盡到一個賢淑女子的責任（即生兒育女，好好照顧丈夫和料理家務等）。”然後二人同向火神祈禱。
有的地區做法有所不同。新娘一隻手搭在新郎肩上，另一隻手握住新郎的手，兩人各把一隻腳踏在石頭上，意思是說，願他倆的關係堅如磐石。然後新娘放開雙手，新郎和新娘各自向火神祈禱一番。薩泊達薄迪。這是一種圍火繞圈的儀式。新郎、新娘以火神為證，繞火連轉七周，每轉一圈說一句誓言，所以又叫七誓儀式。也叫七步儀式
或叫七圈儀式。
完成了上述這些儀式後，才算完成了結婚儀式。當然，除此以外，還有附帶儀式或叫做小儀式，也是非做不可的。這些儀式有：
比達依
是一種歡送儀式，即歡送迎親隊。新娘要去婆家，娘家的人們要表示歡送，這時女方又要送男方一些禮品，新郎和新娘一起來到婆家。臨別時，新娘的母親和新娘往往相互擁抱，嚎啕大哭。新娘的父親也很難過，軟心腸的人也往往流淚，因為站娘將成為人家的人了。
歡迎新娘
迎親隊回來後，由婦女們將新娘和新郎領進家裡，這時新郎的妹妹故意出來攔路，目的是為了要賞錢。兒媳拜婆母：新娘來到婆家，先要拜見婆婆，行最高禮節即摸腳禮（摸婆婆的腳尖），並送她一些禮物，以使婆婆高興。
拜神
傍晚時分，帶領新郎、新娘去當地的男女廟拜神。唱宗教歌曲。晚上，男方家裡通宵唱宗教歌曲和一些吉祥歌曲。
除了上述儀式外，還有一些其他儀式，因為各地不同，同時也不重要，不再贅述。從以上儀式不難看出，印度教婚姻儀式非常複雜，而且宗教成分很濃，所有儀式都離不開敬神、祈禱和唱些宗教歌曲。上述儀式一般各地均可見到，但在北印度尤為流行。不過各邦之間，甚至在同一邦內有些儀式的做法也有差別。因此在做調查的過程中，被調查的人們在有的問題上說法不一，甚至竟爭得面紅耳赤，都說對方說得不對。其實不然，他們誰說的都有道理，由此表明，不同地區有點差別罷了。
男女雙方談妥以後，女方給男方一些禮品和錢財，諸如衣服、戒指、糖果、盤子和1—1001盧比的現金等（根據自己的力量可多可少，但錢數一定為單數，否則認為不吉祥），這個工作大都由姑娘的父親、爺爺、伯伯、叔叔、大哥來承擔。清晨或傍晚，男方宴請自己的親屬，把此事告訴他們。讓男孩穿上新衣服坐在一條木板凳上，姑娘的父親（或由女方的一位親戚）在男青年前額點上薑黃或紅粉吉祥志，送他椰子、糖果、衣服、金錢等，給他嘴裡塞個“勒杜”（一種甜食）和“邦”，然後由別人把贈送給他的東西送進屋裡，雙方見面後，男方招待客人吃飯或向人們分發糖果，這時，婦女們在屋內唱歌，訂婚要選個吉日良辰，忌訊星期二、六兩天，（認為這兩天不吉祥）。通過這種儀式，雙方才算訂了婚。
填懷
訂婚以後，選個吉日良辰，男方的父母帶上一兩個親戚來到女方家，他們給未來的兒媳帶來衣服、首飾、玩具、糖果，並且還給姑娘的兄妹等人也帶來些衣服。然後由男方的母親或嫂嫂把剛帶來的衣服，給姑娘穿上，並且在她懷裡放些糖果等物。接著姑娘的父親再送男方的人們一些東西，招待一兩天后，男方告別返回。這種儀式有三個目的：一是使雙方關係更加密切；二是婚姻關係更加牢固；三是通過這種儀式，將來會使姑娘多生孩子。
黃信
即送喜貼。由女言提出結婚日期，用書信形式寄出，在信封上塗有薑黃或黃金，黃金象徵吉祥，象徵春天的歡樂。此信通過理髮師或郵局送往男家。男方收到信後，要唱歌跳舞。然後讓潘迪特祭司拆開信件和支持信上寫的結婚日期。男方若不同意，還可以提出另外的日期，再通知女方。
擦薑黃儀式
一般在結婚前七天進行，每天用薑黃或芥子油的混合物（名叫“比迪”）給即將結婚的男女擦身，擦者多為歌手、母親、嫂子或其他已婚的女子。在即將結婚的男女青年的手、肢、腿、胸等處擦遍。據說這樣做一是使身體變美，二是能增加性欲，準備結婚。這時，男女青年手中拿有刀子、匕首等，他們想信，這類鐵質東西有助於驅逐魔鬼。這時不讓即將結婚的男女青年單獨出門，以免遇鬼招邪，遭至不幸。男女青年雙方手上都綁一手鐲，手鐲上串有小貝殼、檳榔、鐵圈和薑黃，用以象徵結婚的吉祥，並能驅鬼避邪。這種儀式，一般在農村較多。
帕德儀式
屬於一種助興儀式。在舉行這個儀式那一天，舅父母帶上禮品，來到外甥女家裡。所帶來的禮品中，有送給將結婚的外甥女的衣服和鞋，並帶給外甥或外甥女的父母、伯父、叔叔的衣服、頭巾，有的還帶些大米、糖果、首飾或現金等。女方收到這些東西後要適當還禮。舅父要給即將出嫁的外甥女一些鮮豔的紗麗、手鐲和腳鐲等物。通過這種儀式，舅父一方面幫忙辦理婚事，另一方面有助於保持和睦親戚關係，同時還可以借此機會提高舅父的聲望。
宴請
是在迎親隊出發的前一天，由男方舉行的一種儀式。這一天，男方把親戚朋友請來，大吃一頓，熱鬧一番。這個儀式起兩個作用：一來通知大家，某某就要結婚了；二來請大家歡聚一堂，順便得到他們的祝福，使婚事平安順利。在宴會上未來的新郎向來賓致謝，並且接受各位賓客的祝賀。
騎馬儀式
男女雙方在結婚的前幾天都舉行的一種儀式。有的在結婚前的三四天舉行，有的在結婚前一兩天舉行。未來的新郎每天夜裡騎著馬，由一群男女和樂隊陪同，到各處遊行；未來的新娘坐轎、坐馬車或騎馬遊行，現在有的地方改乘小汽車遊行。通過這種儀式，使人們知道某某就要結婚了，公之於眾。這種儀式主要在農村中較為流行。
拜陶工轉盤
這是男女雙方都舉行的一種儀式，不過舉行的時間有所不同。男方舉行這種儀式是在迎親隊出發的前一天，而女方舉行這種儀式是在男方的迎親隊到來之前。舉行儀式的時候，婦女們前往陶工家裡，對他家做陶器的轉盤進行膜拜，在轉盤上放些大米、白麵和一些糖果等物。陶工這時給他們一些新陶器作為交換。通過這種儀式，可使新婚夫婦將來團結和睦，感情堅如磐石。
遊城與敬母
迎親隊在出發以前還要舉行兩個儀式：一是新郎騎馬游城；二是向母親保證婚後敬母。新郎騎在馬上，由其姐夫牽馬逛城，沿路有些人送他些錢，作為祝賀。這種儀式許多地方已不流行，僅有少數地區還有。
在迎親隊出發之前，新郎的母親坐在井沿，做出要跳井的樣子。嘴裡還不斷喊道：“我要跳井自殺，不想再活了。因為你（指新郎）以前一直孝敬我，婚後你會變心，不會再像以前一樣……”。新郎這時向母親發誓保證，婚後他和妻子對母親孝敬如故，請母親放心。有些土著民，這時要吃母親的奶，以此來提醒新郎不要忘記母親的養育之恩和自己應盡的義務。然後請母親回家吃飯，安排迎親隊出發迎親。這種做法目前不很普遍，有些地方，多是鄉村還有。
歡迎迎親隊和田地儀式
這是一種迎親儀式。男方娶親的迎親隊伍邊走邊舞，吹吹打打，鑼鼓喧天地來到女方家裡。女方先是把迎親隊迎入招待賓客的地方，請他們喝茶、吃糖、休息片刻，然後由女方主辦田地儀式。新娘的父親這時出來對女婿表示歡迎，贈送他一些衣服。據說在吠陀時期，當迎親隊到來時，女方的人們要出村迎接，在地裡送新郎東西，然後再把他們迎入村內的婚棚裡或村上一個中心地點，因此這種儀式名為田地儀式。今天有了改變，城裡人變化更大，當男方的迎親隊到來時，女方的人們也只不過走出家門口不遠的地方迎接。
耿雅丹
這是新娘的父親把新娘交給新郎而舉行的一種儀式。新郎和新娘被帶到火堆旁邊，讓他倆坐在一起。新娘的父親向新郎問道，“你同意做她的丈夫嗎？”新郎聽後回答說：“同意。”接著岳父又問道，“你能盡到做丈夫的所有責任嗎？”這時新郎當眾保證，“能做到。”然後新郎向新娘說道：“你同我白頭到老，我給你吃穿，保護你，願你健康長壽，多子多福。”接著新郎和新娘共同說道：“我倆今後相互幫助，和睦共處，咱二人心淨如水，同如一人。”這時，新娘的父親算是把女兒交給了新郎。並且叫新郎保證，以後要滿足妻子的要求，不要拋棄她。通過這種儀式，妻子成了丈夫的終身伴侶。有些地區做法不同，不是由新娘的父親出面，而是由祭司代勞。男女男女雙方的宣誓，由祭司帶領，祭司說一句，新郎、新娘重複一句。因為祭司說的是梵語，新郎、新娘聽不懂，所以往往念錯，鬧出笑話。但人們並不在乎。
馬裡格拉合納
這是一種握手儀式。在耿雅丹儀式之後，新娘的父親把女兒的手放到新郎手裡，然後新娘的兄弟或姐妹等人把新娘夫婦的衣角綁在一起。這時，新郎握著新娘的手念六句咒語，並且向新娘宣誓說道：“我握你的手，祝你高興，你要同我白頭到老，作終身伴侶，養活你是我的責任。”還說：“我們已經相互把手交給了對方，我們以後要相親相愛，相依為命，祝咱們的孩子長命百歲。”
拉吉豪姆
這是一種燒拉瓦祭火神的儀式，也是一種祝願儀式。新郎新娘面朝東方站立，中間生著一堆火，視火如神，以火神為證，完成這種結婚儀式。新郎和新娘把手裡的熟大米投入火中，向火神祈禱，連念三句咒語，保佑新娘，使她早日成為母親，享受有子之樂；並且保佑孩子長大成人，長命百歲，全家幸福，生活富裕。這時新娘還向神祈禱，保佑丈夫健康無恙，和丈夫之間的愛情與日俱增。還祝願娘家、婆家都能發財致富，家財萬貫，永遠富有。這個時候，丈夫送給新娘一些衣服等物。以示自己養妻子的決心。
阿格尼•薄裡耶納
這是新郎和新娘燒火轉圈的一種儀式，新郎、新娘朝拜火神，把火神當做結婚的證人。新郎向新娘說道：“我如羅摩神一樣值得稱頌，你如同梨俱吠陀一樣值得讚揚，你猶如地球，我好似太陽。我倆願高高興興地結婚，生育優秀的公民，願我們兒孫滿堂，個個長大成人，我們自己健康長壽。”
阿希馬勞合郎
新娘的兄弟把她的一隻腳抬起放在一塊石頭上。這時新郎向新娘說道：“你登上這塊石頭，像它一樣信守教規，安分守已，始終如一，盡到一個賢淑女子的責任（即生兒育女，好好照顧丈夫和料理家務等）。”然後二人同向火神祈禱。
有的地區做法有所不同。新娘一隻手搭在新郎肩上，另一隻手握住新郎的手，兩人各把一隻腳踏在石頭上，意思是說，願他倆的關係堅如磐石。然後新娘放開雙手，新郎和新娘各自向火神祈禱一番。薩泊達薄迪。這是一種圍火繞圈的儀式。新郎、新娘以火神為證，繞火連轉七周，每轉一圈說一句誓言，所以又叫七誓儀式。也叫七步儀式
或叫七圈儀式。
完成了上述這些儀式後，才算完成了結婚儀式。當然，除此以外，還有附帶儀式或叫做小儀式，也是非做不可的。這些儀式有：
比達依
是一種歡送儀式，即歡送迎親隊。新娘要去婆家，娘家的人們要表示歡送，這時女方又要送男方一些禮品，新郎和新娘一起來到婆家。臨別時，新娘的母親和新娘往往相互擁抱，嚎啕大哭。新娘的父親也很難過，軟心腸的人也往往流淚，因為站娘將成為人家的人了。
歡迎新娘
迎親隊回來後，由婦女們將新娘和新郎領進家裡，這時新郎的妹妹故意出來攔路，目的是為了要賞錢。兒媳拜婆母：新娘來到婆家，先要拜見婆婆，行最高禮節即摸腳禮（摸婆婆的腳尖），並送她一些禮物，以使婆婆高興。
拜神
傍晚時分，帶領新郎、新娘去當地的男女廟拜神。唱宗教歌曲。晚上，男方家裡通宵唱宗教歌曲和一些吉祥歌曲。
除了上述儀式外，還有一些其他儀式，因為各地不同，同時也不重要，不再贅述。從以上儀式不難看出，印度教婚姻儀式非常複雜，而且宗教成分很濃，所有儀式都離不開敬神、祈禱和唱些宗教歌曲。上述儀式一般各地均可見到，但在北印度尤為流行。不過各邦之間，甚至在同一邦內有些儀式的做法也有差別。因此在做調查的過程中，被調查的人們在有的問題上說法不一，甚至竟爭得面紅耳赤，都說對方說得不對。其實不然，他們誰說的都有道理，由此表明，不同地區有點差別罷了。
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