赫哲族結婚的那天，新郎穿袍、披紅戴綠，由大家陪伴下騎著高頭大馬去迎親，冬天後面跟著雪橇，夏天後面跟著彩車。男方去接親的人數要是單數，因為回來時加上新娘正好是雙數。
女方要擺酒席款待男方，新郎要向岳父岳母叩頭。新娘將單辮改梳成雙辮，穿上紅襖紅褲，蒙上一塊紅布，將臉蓋上，由她的兄嫂或姐夫抱上雪橇或彩車。女方的母親和親友帶上陪嫁禮品，陪同新娘送親到男家，但新娘的父親不能去。
送親的人到了男方家，男方的老人要向女方的老人敬酒三杯，同時也給送親的人敬酒。新娘到了男方家，由女賓攙扶下車或雪橇，與新郎拜天地。也有的地方當天先住在別人家，第二天再舉行儀式。婚禮中，先拜祖宗三代，然後由一位長者手持三根捆在一起的蘆葦向新娘訓話，內容是孝敬公婆、尊敬丈夫、好好勞動、不要偷懶等等。
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在芬蘭的夏初季節，你可能會看到如下令人不可思議的景象：一群年輕的小夥子或姑娘用繩子拖著一個人在公共場所溜達。這個被繩子拖著的人帶著面具，而且衣衫不整，你可能根本想不到，這個人就是將要做新娘或新郎的人。在芬蘭，初夏時節正是舉行婚禮的最佳季節，這些年輕人實際是在歡送他們即將結婚的朋友，結束單身生活，開始新的生活。
這種風俗起初只有芬蘭某些市區極少的人瞭解，但是在上個世紀80年代突然開始流行於各地。從上個世紀70年代開始芬蘭人開始摒棄很多傳統儀式和風俗，這種做法持續了一些時間後，芬蘭人又開始追求傳統的風俗做法給人們帶來的樂趣。因此，80年代以後，人們在舉行婚禮和其它一些家庭活動時加入一些傳統因素。
早期芬蘭人訂婚和結婚都要取得雙方家長的認可。男女雙方的家長相互握手訂婚，舉行婚禮則是確認兩家正式締結姻親關係。芬蘭人的婚禮風俗的形成不但受到民間傳統的影響，而且也受到教堂和教會一些宗教規定的影響。
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達斡爾族的婚禮十分隆重，從媒人到女方叩頭訂親起，男方要向女方過兩次禮。第一次為大禮，男方長輩帶上禮品和未婚夫，前往女家。而女方則大門緊閉，由守衛在外的意味長者向送禮人提問，直到滿意了才放行進門。當晚雙方舉行宴席，姑娘則會躲起來，不和未婚夫見面。第二次是在結婚前一個月，雙方商量婚期。這次岳父會叫姑娘出來，和未婚夫一起吃飯。
結婚那天，送親的喜車一定要在落日前到達。男方會在中途派人迎接，並向客人敬酒。然後一人回去報信，一人陪同緩緩前行。
在到達男方家時，喜車一定要向東方前進。第二天，送親人回去時，男方還要設宴款待，等送親人走了，新郎還要帶著酒追上去，敬一次酒。
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完整的婚禮習俗在古代有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六禮。但是明清以來，山西各地完整的六禮已經不復存在，如大量地方誌中所載的，“婚禮各處不同，大約六禮之中，僅存其四：問名、納采、請期、親迎而已，亦有不親迎者。”（乾隆：《平陽府志》）
解放以後，在婚禮形式上新舊相間，而新的婚禮形式逐步在取代舊的形式。新的，較為文明和現代的婚禮形式在民國期間就已在山西各地開始實行，作為一種新的婚禮習俗，我們把它詳述如下：
“結婚證書，仍用向來紅柬，但主婚人、證婚人、介紹人、新郎、新婦，俱署名耳。其結婚儀式，系就庭前設禮案，奏樂，由司儀人入席面北立，宣唱：“男女賓人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全體人入席，而東西立。證婚、介紹人入席，而南立。糾儀人人席，而北立。男女賓相引新郎、婦人席，俱面北立。
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塔吉克族婚禮前二天，男女雙方的主要親戚就要騎馬四處奔走，邀請親朋好友前來參加婚禮。這其中，最重要的是要到村裡家中剛剛發生不幸的家庭去徵詢意見，一般要把他們請到家中來熱情款待，然後將手鼓放到他們面前，請他們在即將到來的喜慶日子裡擦乾悲傷的眼淚，為新人祝福。如果客人在手鼓上敲幾下，表示婚禮活動可以舉行了。
婚禮前一天晚上，所有親戚和全村的人都要聚在一起，賓客們都要在主人的牆壁上撒上一些麵粉，表示慶祝。大家在手鼓聲中翩翩起舞。在大家的歌舞中新郎新娘要提前穿好結婚的衣服。
舉行婚禮的這天下午，新郎在兩個伴郎和親友的陪同下，去新娘家接親。他們每路過一家人的門口，這家的女主人都要向新郎敬上一碗奶子酥油，並將麵粉撒在新郎的肩上，祝他幸福。
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那達慕大會是蒙古族盛大的節日，也是蒙古族青年男女追逐愛情的好機會。在大會上青年男女身穿民族盛裝，參加各種競技活動。在射箭、摔跤、賽馬等比賽中的獲勝者，總能贏得姑娘們愛慕的目光，如果姑娘對哪個小夥子有意，那麼她便會馳馬迎向心中的英雄，丟下一塊手絹，然後調轉馬頭離去。小夥子則心領神會，躬身拾起手絹，
策馬追趕姑娘，一旦追上，小夥子就會將一枚戒指珍重地戴在姑娘的手上，一對青年就這樣相愛了。
在蒙古族中還有一種男女相愛的信物叫“哈布特格”，它是佩掛在蒙古袍上的一種飾物，一般都是由姑娘親自繡制。小夥子在擇偶時，都要看對方的“哈布特格”繡得怎麼樣，如果繡得精美，說明姑娘是一個勤勞能幹的姑娘，將來日子一定會安排得很好。
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保德縣一帶婚姻要經過訂親、納聘、探話、娶親、回門五個程式。有的地方則要經過問名、納踩、納吉、納正、婚期、迎親六個程式，即所謂“六禮告成”。訂婚後還有一種“西瓜月餅吃三年”之俗，即每年的七月十五，男女雙方要互送面人。每個面人約2．5公斤重，共送三年。
每年的八月十五，男方用食盒給女方送上好的大西瓜四個、月餅一塔（壘成塔形的大小月餅若干），也送三年。到娶親時男方還要送給女方油炸糕80個。河曲、保德一帶，結婚這天要吃油糕，菜是澆頭，即素菜上澆一點肉湯。家境好一點的吃三圓盤：一盤豬肉，一盤羊肉，一盤雞肉，謂之“下三圓”。有的人家以順六碗為主。有人家有八碗八碟子、九圍碟、九碗十三花之席。
入席座次也有嚴格規定，坐首席者為娘舅，陪新親。左為上，右為下，依次一左一右順序安排。坐好後，新親娘舅先開拳，別人方可飲酒進餐。酒過三巡，菜肴上齊後，新娘新郎執壺把盞，逐一敬酒勸飯。繁峙縣一帶，飯菜要上三道，接連不斷，第一道是茶餅，第二道是炒菜蒸饃，第三道是炒菜油糕，其間有鼓樂（現今是答錄機）助興，猜拳行令，盡歡而散。近年來，宴畢後另備宵夜，專請新親娘舅。
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每逢快樂的“火把節”或熱鬧的街市，彝族小夥子都要將束上心上人送的花要帶，去尋找情人一起遊玩。彝族小夥子中如果誰束了這樣的花腰帶，就表明小夥子已經有了心上人了。
在紅河了兩邊，姑娘和小夥子認識並產生愛情之後，姑娘就會悄悄地繡一條腰帶，上面有花朵、蝴蝶、小鳥等，利用約會的時間，將腰帶送給姑娘。小夥子得到腰帶後，會回贈姑娘手鐲，表示兩人真誠相愛。
彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚夥子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成“搶走”新娘的艱巨任務，往往在推薦人選時反復審議，擇優錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。
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德昂族青年男女交往戀愛有兩種形式，一種是一群姑娘和一群小夥子的集體社交活動，在這種活動中，男女雙方都有自己的首領，男方的叫“叟色離”，女方的叫“叟色別”，一般都是利用節日、婚禮等場合集體對歌尋找物件。還有一種小夥子鍾情姑娘後，自己在夜晚到姑娘的竹樓下，輕輕吹起蘆笙或小三弦。
姑娘聽到聲音後，準備好茶水，輕輕打開後門，然後返回臥室，等小夥子進屋後，姑娘才走出臥室，請小夥子喝茶、嚼煙，小夥子也取出煙盒回敬姑娘。
臨別時，如男方有意，便故意將煙盒留下。
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鄂溫克族男女定親時，要由媒人帶一瓶酒到女方家，先說明來意，然後給女方父親敬酒，如果女方父親將酒喝了，這事就算成了。反之就不成。一般來說，女方都是同意的，只是有時故意不喝，要媒人多費一點口舌，將小夥子的優點反復介紹，才肯將久喝下去。
訂婚後，男方要送給女方一些馴鹿和酒作為彩禮。到了要結婚時，男方會搬家，住得離女方近一些，同時將通往女方家路的兩邊的樹上的皮切掉一些，給新郎開路。
結婚這天，男方的父母和家族中的人都要陪新郎到女方過初夜。在去女方的路上，還要排成一定的隊形。一般是一位長者拿著神像走在最前面，新郎走在第二位，再後是新郎的父母和族人，最後是牽馴鹿的人。女方也以同樣的隊形來迎接，新郎新娘相遇後，要先和神像接吻，然後是新郎新娘擁抱接吻。新娘將一個刻有馴鹿頭像、象徵吉祥的樺皮盒送給新郎，新郎則送給新娘一塊手絹。接著新郎新娘從馴鹿中挑出兩頭最好的，各牽一隻繞場三圈，最後大家來到新娘家吃喜酒。
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錫伯族的婚禮以熱鬧著稱。新娘到男方後，先舉行拜天地的儀式，然後進入洞房由伴娘和男方嫂嫂為其梳頭。
錫伯族的姑娘梳一根辮子，正背中間垂下。
做新娘要將一條辮子梳成兩條辮子，盤在頭上。
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門巴族舉行婚禮當天，新娘裝扮一新，由兄弟姐妹和姑舅等親戚簇擁著前往男家。新郎一方早已請媒人帶著幾個機靈的人去路上等候迎親，他們拿著幾竹筒酒，請新娘中途喝三次。
竹筒邊抹上酥油，象徵吉利。新娘一行進村，新郎父母馬上請他們進屋坐下，擺上酒菜款待客人。
酒菜必須先放在新娘舅舅面前，因為他是最尊貴的客人。這時，新娘的舅舅看著擺好的酒菜卻不吃，故意挑毛病，什麼酒釀得不好、肉切得不勻、你們這是看不起我等等，每說一句，就用手猛擊桌子，假裝生氣的樣子。
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拜堂
新郎、新娘進門後，接著就要“拜堂”，又稱“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房門前，設一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌後方懸掛祖宗神幔。新郎、新娘就位後，由兩位男賓引導，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。然後女東男西，行夫妻對拜禮。雁北大同一帶，拜堂時新郎拜，新娘卻不拜，與常俗殊為不同。
洞房
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前不久，一支由《中國國家地理》雜誌組織的科考隊深入這裡，試圖揭開兩種婚姻制度的神秘面紗……
走婚文化的兩個“孤島”
這是距離雲南許多遊客曾經帶著空前的“性幻想”來到瀘沽湖試圖走婚，但大多以失敗告終，因為摩梭人拒絕外來“入侵者”。
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獨龍族青年男女相愛之後，便會相互增物定情。姑娘送給小夥子一床自己精心編織的獨龍毯，小夥子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。
到了提親的時候，小夥子會請一個能說會道的男子去女方說婚。說婚人去時要提上一個茶壺，背囊中帶上茶葉、香煙和茶缸。
到姑娘家，不管對方態度如何，說婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿水，自己走到火塘將火燒得大大的，放上茶壺。然後從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗櫃中拿出碗來，做好泡茶準備。姑娘家的人不管同意與否，都只能圍在火塘邊等候。水一開，說婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然後是姑娘的
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在土族舉行婚禮時，前往接親的年輕人都是能說會道、能歌善舞的，大家叫他們“納什金”。
娶親的頭一天晚上，兩位“納什金”帶著禮物和給新娘的服裝首飾，牽著一頭母羊參加娶親。他們到了女方一般要受到熱烈歡迎，那些歡迎的方法，也是十分奇特的。“納什金”到了以後，首先要和新娘的女伴們隔門進行對歌，要一一回答姑娘們的問題，姑娘們才會開門。但當他們走進女家大門時，姑娘們會用一桶又一桶清涼的水潑他們。女方的長者會說：“貴客到了快迎接，姑娘們不要潑水！”其實是暗示開始潑水、多多潑水。要是“納什金”躲起來了，他們就會喊，“納什金到xx地方去了，年輕人不要往那潑水！”“納什金”逃上樓，他們就會喊：“貴客上樓了，不要往樓上潑水。”實際上是指揮大家潑水。
“納什金”雖然渾身濕透，但不能生氣。姑娘戲弄夠了，會請他們更衣入席。土族人認為，水潑娶親客，是為他們洗塵，為了向新人祝福。
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出發:由男方攜帶六或十二件禮品,鳴炮出發前往女家,將至女家時再鳴炮,女家亦鳴炮回應,表示準備妥當。
迎賓:媒人先下車,其餘的人接著下車,新郎由女家幼輩請出。
介紹:男方親友依序入女家,媒人正式介紹雙方親友認識,先介紹男方給女家。
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阿壩藏族婚禮習俗
位於川西北阿壩藏族自治州境內的金川縣，這裡生活著嘉絨藏族，至今仍保留著傳統、古樸的婚禮習俗。
新娘由哥哥背出寨子的大門
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印度孟加拉邦克哈查康達地區的村民為兩隻癩蛤蟆舉行了傳統的結婚典禮。據悉，村民此舉是為了乞求雨神能夠普降甘霖，結束當地乾旱困境。
6月5日，克哈查康達村熱鬧非凡，大約400多名當地村民聚集到了一起，為兩隻癩蛤蟆舉行了盛大的結婚典禮。兩隻結婚的癩蛤蟆都是村民們在當地池塘中精心挑選出來的，體形比普通蛤蟆大得多。結婚當日，村民們為蛤蟆穿上了傳統的紅色禮服，用特殊的轎子將蛤蟆。
據悉，為“癩蛤蟆”舉行婚禮是當地村民一個古怪的求雨傳統，由於天氣炎熱久旱無雨，當地許多農作物紛紛枯死，村民們的生活陷入了困境。
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涼山彝族的婚姻形式，除包辦婚姻外，還存在一些其他形式的婚 姻形態。如姑舅優先婚(姨表不通婚)、轉房制(兄亡弟娶其嫂)以及不落夫家習俗等均有流傳。其中比較有特色的是搶婚習俗。[吉林婚慶網]
彝族的搶婚，分暴力搶婚與摹擬搶婚兩種。前者往往不經過媒聘，純粹訴諸武力。搶親後通過媒人說合，如果男女兩家得到諒解，便可正式成婚；如果說合不成，也可能因此結下怨恨，有的甚至男女兩家進行械鬥，長期打冤家。這種暴力搶親的習俗今天在彝族地區已很少見到。更多的情況下是摹擬式的帶鬧劇色彩的“搶婚”。[吉林婚慶網]
彝族的搶婚常常以“潑水為媒”。在婚前兩三天，男方家在親友中挑選精壯男子數人，由新郎的兄弟帶領，趕上一頭豬，抬一桶酒，到女家去迎親。這支隊伍在女家要經受種種考驗。第一個考驗是潑水。即當女家聞知男家前來迎親時，新娘的姐妹和至親好友早就做好了儲水準備，專等男方家接親的人一到門口，一瓢瓢，一盆盆清水劈頭蓋臉潑來。頓時、迎親者一個個成了落湯雞。但迎親者不能有任何怨言，相反地要表現出拾婚者百倍的勇敢。在一片歡鬧聲中、迎親者將身上披的“察爾瓦”聚在頭上，乘著混亂之機沖進屋裡，或者搶過對方手中的水桶反潑過去。這種水戰打得難解難分，往往要經過很長時間才能停止。
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【宗代】毓子孕孫 (7)
