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一說起胎教，人們認為這是近些年才興起的。殊不知，做為文明古國，我國古時就早有這方面的說教，它包括謹寢室、戒淫聲、杜邪色和正言行四個方面。

謹寢室。即節制、戒絕性生活。古人認為不如此做，便不利於培養出操行高尚的後代。另外，孕期中的晚期性生活對胎兒發育和母體健康均不利。

戒淫聲。即淫亂不潔之聲，也指各種噪聲。與之相反的則是提倡朗讀詩書聲和琴瑟之樂，用和美的聲音陶冶孕婦情感，影響胎兒，使下一代養成平和的品德。

杜邪色。即指淫邪、異常的視覺對象，如醜惡之物、異類鳥獸、操幹動戈、打架鬥毆、射殺生靈。與之相反的則提倡用美好的物象來影響孕婦、胎兒，見賢人君子、聖德大師，觀禮樂鐘鼓，欣賞軍旅陳設，使胎兒形成莊嚴奇偉的形象、高尚純正的品格、才能。

正言行。孕婦“割不正不食、席不正不佳，彈琴瑟調心神，和性情、節嗜欲，庶事清淨”，所生之子才會“賢明、端正、壽考”。

古代醫典中說：婦女受孕三月，胎兒開始成形，但“形象未有定義，因感而複”，此時胎兒未定型有相當的可塑性，這一原理給胎教的施行提供了理論基礎。同時，胎兒“逐物變化”、“因感而複”、“感於善則善，感於惡則惡”，這又構成了模塑胎兒“外象內感”、“同為粗感”的原理，為胎教提供了指導方針。