試婚是否合理
我接到一些信，揚言他們要宣導未婚同居，底下便是其中的一段∶┅┅我的男友（匿名）和我正在考慮結婚前先同居一兩年，我們都是具有理性，恪守法律道德的公民，我們深深相愛著；盼望住在一起，工作在一起。我們要先試婚一段時期，以免不必要的盲目廝守。此外，我們也沒有足夠的結婚費用，假若彼此覺得婚姻生活不合適，我們也可以免去離婚費用，只要彼此決定分居即可。再說，一張結婚證書，所謂的「婚姻執照」又有什麼價值可言？我們都是受過高等教育的人，又從事于慈善事業，絕無違反法律道德的記錄。多數的開通人士都認為這是將來的標準兩性生活型態。可惜有些人尚無法接受社會的變遷，包括我的雙親在內，都反對我們的此一計畫，這到底是為什麼？為什麼他們會這樣┅┅？
這是一段署名瑪麗的信，她和一般人相似，爭辯著所謂的「合理試婚」；但首先我想瞭解她的一些基本觀念∶
什麼是愛的真義
什麼是她和男友的人生哲學，以及道德價值體系？她和男友既然深深相愛，為什麼不能把一些不足的現實條件當作挑戰而彼此同心等待，並加以克服？她的男友喜歡她，究竟是由於圖利自己，或者完全對她奉獻？什麼是他們對於愛與信任的定義？真正的愛，難道不需要負責任，不需要彼此委身，互相奉獻嗎？
聖經裡對愛有極好的闡明∶愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理┅┅。假若一對情侶，堅持要試婚，那麼，這不是證明他們彼此不信任與不夠真心相愛，而且不期望婚姻的成功嗎？他們不是懷疑彼此不忠實和缺乏信心去共同達成理想的婚姻嗎？
瑪麗和她的男友是否都認為婚外性生活的適應，一旦試驗成功，便擁有永恆的美好婚姻生活？難道未婚同居，真能試驗出婚姻的成功與否？一對未婚男女，始終就是「未婚」。一種未經公開結婚，不具有婚姻的法律責任與義務，缺乏倫理道德意識，不講求委身與奉獻的單身男女，如何能試驗婚姻？
婚姻生活的考驗
婚姻是彼此相愛的男女所共同建構，心心相印，攜手共進以及相依為命地堅固家庭的基石。所以婚姻生活，只能在一種誠實無欺的條件下加以考驗與磨練。
有一位著名的專欄作家曾經不厭其煩地寫道：值得做為婚姻生活考驗的大都在∶他們有兩個孩子患流行性感冒；一隻寵物在危險的半倒塌狗棚中；正在用餐或刮鬍子時停電而必須改用燭火之際；水龍頭滴水難流，或者嬰兒嘔吐在父親的櫬衣上；以及大兒子把尿布沖進馬桶裡等等，諸如此類的情況之下┅┅。
這些瑣事，都會激發美滿婚姻的夫妻，去把他們的愛心與耐心表露無遺；但這種試練對於未婚同居的「試婚」者而言，豈非美夢難成反而視為畏途！
為什麼我們不拿出道德的勇氣來加以澄清，指出未婚同居絕非正常的婚姻關係，因為那大大違背了兩性終生相處之道！
像瑪麗與她的男友，儘管自詡清高有識，卻一味貪求婚外的便利生活，此乃明知故犯，執拗地忽視傳統的倫理道德！
古今不變的道理
我真疑慮，有多少人像瑪麗和她的男友一樣，雖然都濟弱扶窮，樂善好施，卻仍找盡藉口不履行婚姻的責任，就談不上以委身與奉獻的實際行動來支持法定的婚姻家庭；更遑論婚姻所當負的社會責任！一個社會對正常婚姻生活所認同與贊許之處，正是未婚同居者所匱乏者。瑪麗及其男友一如其它相愛的男女，一定深深希望他們的結合能夠得到所有人的祝福，但首先在雙親那邊就遭到反對，難道心裡不會耿耿於懷？這樣的試婚有何幸福可言？
舉凡進步的社會結構與社會目的，都必須肯定正式婚姻的雙方當事人為合法的固定夫妻。即使一個古老的初型社會，雖然沒有現代法院的頒行婚姻制度和戶口登記；卻也對婚禮非常強調，而與大節期或大慶典同樣重視。整個鄰里的人們都被邀請去同歡宴樂，使得人們可以永久記住他們的婚姻關係。
瓊娜．馬克達．波連茲在她的「維護婚姻」一書中，為合法的傳統婚姻制度辯解說∶
其實，未婚同居的關係，遠比合法的婚姻更難處理。人們都會存有感情上的矛盾，產生極其複雜的情愫，以致彼此猜疑。生活於不受法治拘束的人際關係中，人們都或多或少會缺乏信心而趨向衝動，為不正常的愛付出深情，終致蒙受創傷。這就是為什麼合法的義務有助於我們的事先設想，並且使得許多生活上的社會事實，成為有益的合法約束。為什麼我們不去使用這些益處？為什麼不採納正規心理學上以及社會上所提供的合法婚姻，來維護自己和周遭的所有關係人？唯有合法的婚姻生活，才能促使獨特而恒久不變的兩性關係臻於最佳境界。使人們獲得最大的安全保障與最大的支持力量。
避免試婚惡果
細心分析起來，所有考慮試婚與未婚同居的人們，究其原因，總不外下列幾點：
由於自我中心思想與不安全感。
盲目順從情侶所施加的壓力。
一種似是而非的「前衛新道德 觀念」所引起的欲求假自由。
企圖反傳統習俗的欲望。
既然這是無可否認的事實，那麼，便可以有充分的自知之明，去規避這些因素所虛擬的試婚或未婚同居的惡果了吧！
我接到一些信，揚言他們要宣導未婚同居，底下便是其中的一段∶┅┅我的男友（匿名）和我正在考慮結婚前先同居一兩年，我們都是具有理性，恪守法律道德的公民，我們深深相愛著；盼望住在一起，工作在一起。我們要先試婚一段時期，以免不必要的盲目廝守。此外，我們也沒有足夠的結婚費用，假若彼此覺得婚姻生活不合適，我們也可以免去離婚費用，只要彼此決定分居即可。再說，一張結婚證書，所謂的「婚姻執照」又有什麼價值可言？我們都是受過高等教育的人，又從事于慈善事業，絕無違反法律道德的記錄。多數的開通人士都認為這是將來的標準兩性生活型態。可惜有些人尚無法接受社會的變遷，包括我的雙親在內，都反對我們的此一計畫，這到底是為什麼？為什麼他們會這樣┅┅？
這是一段署名瑪麗的信，她和一般人相似，爭辯著所謂的「合理試婚」；但首先我想瞭解她的一些基本觀念∶
什麼是愛的真義
什麼是她和男友的人生哲學，以及道德價值體系？她和男友既然深深相愛，為什麼不能把一些不足的現實條件當作挑戰而彼此同心等待，並加以克服？她的男友喜歡她，究竟是由於圖利自己，或者完全對她奉獻？什麼是他們對於愛與信任的定義？真正的愛，難道不需要負責任，不需要彼此委身，互相奉獻嗎？
聖經裡對愛有極好的闡明∶愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理┅┅。假若一對情侶，堅持要試婚，那麼，這不是證明他們彼此不信任與不夠真心相愛，而且不期望婚姻的成功嗎？他們不是懷疑彼此不忠實和缺乏信心去共同達成理想的婚姻嗎？
瑪麗和她的男友是否都認為婚外性生活的適應，一旦試驗成功，便擁有永恆的美好婚姻生活？難道未婚同居，真能試驗出婚姻的成功與否？一對未婚男女，始終就是「未婚」。一種未經公開結婚，不具有婚姻的法律責任與義務，缺乏倫理道德意識，不講求委身與奉獻的單身男女，如何能試驗婚姻？
婚姻生活的考驗
婚姻是彼此相愛的男女所共同建構，心心相印，攜手共進以及相依為命地堅固家庭的基石。所以婚姻生活，只能在一種誠實無欺的條件下加以考驗與磨練。
有一位著名的專欄作家曾經不厭其煩地寫道：值得做為婚姻生活考驗的大都在∶他們有兩個孩子患流行性感冒；一隻寵物在危險的半倒塌狗棚中；正在用餐或刮鬍子時停電而必須改用燭火之際；水龍頭滴水難流，或者嬰兒嘔吐在父親的櫬衣上；以及大兒子把尿布沖進馬桶裡等等，諸如此類的情況之下┅┅。
這些瑣事，都會激發美滿婚姻的夫妻，去把他們的愛心與耐心表露無遺；但這種試練對於未婚同居的「試婚」者而言，豈非美夢難成反而視為畏途！
為什麼我們不拿出道德的勇氣來加以澄清，指出未婚同居絕非正常的婚姻關係，因為那大大違背了兩性終生相處之道！
像瑪麗與她的男友，儘管自詡清高有識，卻一味貪求婚外的便利生活，此乃明知故犯，執拗地忽視傳統的倫理道德！
古今不變的道理
我真疑慮，有多少人像瑪麗和她的男友一樣，雖然都濟弱扶窮，樂善好施，卻仍找盡藉口不履行婚姻的責任，就談不上以委身與奉獻的實際行動來支持法定的婚姻家庭；更遑論婚姻所當負的社會責任！一個社會對正常婚姻生活所認同與贊許之處，正是未婚同居者所匱乏者。瑪麗及其男友一如其它相愛的男女，一定深深希望他們的結合能夠得到所有人的祝福，但首先在雙親那邊就遭到反對，難道心裡不會耿耿於懷？這樣的試婚有何幸福可言？
舉凡進步的社會結構與社會目的，都必須肯定正式婚姻的雙方當事人為合法的固定夫妻。即使一個古老的初型社會，雖然沒有現代法院的頒行婚姻制度和戶口登記；卻也對婚禮非常強調，而與大節期或大慶典同樣重視。整個鄰里的人們都被邀請去同歡宴樂，使得人們可以永久記住他們的婚姻關係。
瓊娜．馬克達．波連茲在她的「維護婚姻」一書中，為合法的傳統婚姻制度辯解說∶
其實，未婚同居的關係，遠比合法的婚姻更難處理。人們都會存有感情上的矛盾，產生極其複雜的情愫，以致彼此猜疑。生活於不受法治拘束的人際關係中，人們都或多或少會缺乏信心而趨向衝動，為不正常的愛付出深情，終致蒙受創傷。這就是為什麼合法的義務有助於我們的事先設想，並且使得許多生活上的社會事實，成為有益的合法約束。為什麼我們不去使用這些益處？為什麼不採納正規心理學上以及社會上所提供的合法婚姻，來維護自己和周遭的所有關係人？唯有合法的婚姻生活，才能促使獨特而恒久不變的兩性關係臻於最佳境界。使人們獲得最大的安全保障與最大的支持力量。
避免試婚惡果
細心分析起來，所有考慮試婚與未婚同居的人們，究其原因，總不外下列幾點：
由於自我中心思想與不安全感。
盲目順從情侶所施加的壓力。
一種似是而非的「前衛新道德 觀念」所引起的欲求假自由。
企圖反傳統習俗的欲望。
既然這是無可否認的事實，那麼，便可以有充分的自知之明，去規避這些因素所虛擬的試婚或未婚同居的惡果了吧！
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